Evolución del Estado

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El concepto de Estado no apareció de golpe. Es el resultado de 10.000 años de evolución social.
Primero: tribus → ciudades → reinos → Estado moderno.

Aquí se nombraran varios teóricos/pensadores del concepto de Estado con su idea principal. En la pŕoxima página relacionada se mostrará la lista completa y links a páginas con el detalle de su vida y pensamiento (Teoricos del Estado)

Antes del concepto de Estado

Prehistoria (hace 12.000 años)

Bandas nómades → cazaban juntos, sin jefe fijo.
Revolución Neolítica (8000 a.C.): agricultura → aldeas permanentes → excedente de comida → jerarquías.
Nace la propiedad privada y alguien que la protege → primer germen de poder organizado.

Primeros "proto-Estados" (3500 a.C.)

Mesopotamia, Egipto, India, China:
Ciudades con rey-sacerdote, ejército, impuestos en grano, escritura*.
Ej: Uruk (Irak) tenía 50.000 habitantes y un templo-estado.
“El Estado nace para administrar el riego” – Karl Wittfogel.

Las primeras formas (Antigüedad) – Estado sin teoría

Antes de existir una teoría del “Estado”, ya había estructuras similares:

Mesopotamia → ciudades-Estado como Ur o Babilonia.
Egipto → un poder central con burocracia.
Grecia → polis (ciudades-Estado).
Roma → la República y luego el Imperio.
Atenas y Esparta inventan la ciudad-estado.

Pero los antiguos no hablaban de “Estado” en el sentido moderno. Hablaban de: polis (ciudad), res publica (cosa pública), imperium (mando), civitas (comunidad política). Todavía no existía la idea del Estado como institución permanente separada del gobernante.

Platón (427? - 347? ac)

“El Estado ideal es como un cuerpo: cabeza (filósofos), pecho (guerreros), vientre (productores).” En su libro La República, describe cómo debe organizarse la comunidad política ideal. No usa la palabra “Estado”, pero reflexiona sobre: organización del poder, justicia como fundamento de la comunidad, funciones de gobernantes y ciudadanos

Detalles de su obra "La República" (Presiona para expandir)

«La República» (Πολιτεία) es el diálogo más famoso y extenso de Platón (escrito hacia 375 a. C.). Aparentemente trata de qué es la justicia tanto en el individuo como en la ciudad, pero en realidad es un tratado completo sobre cómo debería organizarse una sociedad perfecta, el alma humana, la educación, la filosofía y el conocimiento.

El libro comienza con Sócrates preguntando «¿qué es la justicia?». Tras rechazar varias definiciones corrientes (pagar deudas, ayudar a los amigos y dañar a los enemigos, el interés del más fuerte…), Platón propone que la justicia es más fácil de ver «en grande»: en una ciudad ideal (la «Kallípolis» o ciudad bella). Describe entonces una sociedad estrictamente jerarquizada en tres clases:

Productores (agricultores, artesanos, comerciantes): buscan el placer y la riqueza.
Guardianes/auxiliares (guerreros): buscan el honor y la valentía.
Guardianes perfectos o reyes-filósofos: buscan la sabiduría y el Bien. Solo ellos deben gobernar porque son los únicos que conocen las Ideas eternas, especialmente la Idea del Bien (comparada al Sol).

Para que esta ciudad funcione, Platón propone medidas revolucionarias: comunidad de bienes, mujeres e hijos entre los guardianes (nada de propiedad privada ni familias tradicionales), educación igualitaria para hombres y mujeres, censura de poetas (Homero incluido), selección rigurosa desde la infancia mediante pruebas, y un largo proceso educativo de 35 años (matemáticas, geometría, astronomía, música y dialéctica) hasta los 50 años para formar a los futuros gobernantes.

En la segunda parte (libros V-VII) aparece la parte más famosa: la teoría de las Ideas, la línea dividida (grados de conocimiento) y los mitos alegóricos:

El mito de la caverna (el más conocido de toda la filosofía): los hombres viven encadenados viendo sombras y solo el filósofo, tras un duro ascenso, llega a ver el Sol (el Bien).
El mito del carro alado (en el Fedro, pero relacionado) y otros.

Los libros VIII-IX analizan por qué fracasan las ciudades reales y clasifican cinco formas degeneradas de gobierno (timocracia → oligarquía → democracia → tiranía), mostrando que la democracia es un régimen caótico que prepara el camino a la tiranía. Finalmente, Platón vuelve al individuo: el alma tiene tres partes (racional, irascible y apetitiva) y la justicia personal consiste en que la razón gobierne con ayuda del coraje sobre los deseos.

«La República» no es solo un libro de política; es la primera utopía filosófica completa de Occidente y la presentación más clara de la teoría de las Ideas, el filósofo como único gobernante legítimo y la educación como herramienta para transformar el alma y la sociedad. Aunque muchas de sus propuestas (abolición de la familia, censura, comunismo de los gobernantes) suenan hoy extremas o autoritarias, su influencia ha sido enorme en la filosofía, la teología cristiana (san Agustín, etc.) y las teorías políticas posteriores.

Para mas detalles de su vida leer -> Platón (427? - 347? ac)

Aristóteles (384-322 ac)

El foco estaba en la polis (Ciudad-Estado). Era una comunidad política y social completa.El hombre es un animal político, que solo puede alcanzar su plenitud dentro de la polis. Consideraba que la polis es la forma más elevada de asociación y el fin último de la vida comunitaria.

Detalles de su obra "Política" que consta de 8 libros (Presiona para expandir)

Los ocho libros que constituyen la obra "Política" de Aristóteles analizan la naturaleza, las estructuras y los objetivos de la polis (ciudad-Estado) griega, estableciendo que la política es la ciencia maestra que busca el bien supremo del hombre: la felicidad (eudaimonia).

Naturaleza y Fin del Estado (Libros I-III)

El Hombre es un "Animal Político" (Zoon Politikon), con ésto Aristóteles quiere decir que el ser humano está naturalmente destinado a vivir en la polis (Ciudad-Estado), ya que solo en ella puede desarrollar su capacidad de razón y alcanzar la plenitud. La polis surge naturalmente de la unión de familias (para las necesidades diarias) y luego de aldeas (para necesidades más amplias), siendo la polis la asociación autosuficiente y el fin último de todas ellas. El Ciudadano no es cualquier habitante. Es aquel que tiene derecho y capacidad para participar en las funciones deliberativas y judiciales del gobierno (tener en cuenta que aceptaban tener esclavos).

Clasificación de Gobiernos

Aristóteles clasifica las constituciones (formas de gobierno) según dos criterios clave: el número de gobernantes y el fin que persiguen (bien común o interés propio).

Criterio	Gobiernos Rectos (Buscan el Bien Común)	Gobiernos Desviados (Buscan el Interés Particular)
Uno	Monarquía	Tiranía
Pocos	Aristocracia	Oligarquía (gobierno de los ricos)
Muchos	República (Politeia)	Democracia (gobierno de los pobres)

La mejor forma de gobierno

Para Aristóteles, La República (Politeia) es la mejor forma de gobierno alcanzable en la práctica. Se la define como una mezcla de oligarquía (gobierno de los ricos) y democracia (gobierno de los pobres), buscando un equilibrio que evite los extremos. La clave para la estabilidad del Estado es el fortalecimiento de la clase media. Una sociedad con una clase media fuerte es menos propensa a las facciones y las revoluciones que una polarizada entre ricos y pobres.

Causas de las Revoluciones y su Prevención

Las revoluciones (cambios constitucionales) surgen principalmente de la desigualdad y el deseo de igualdad de los que no la tienen, o de la arrogancia y la codicia de los gobernantes. Para mantener las constituciones se requiere respeto a la ley, magistrados honrados, moderación, y sobre todo, que el principio rector de la constitución sea respetado y no se exceda.

El Estado

El Objetivo de la Polis, (del Estado) no es solo la supervivencia, sino facilitar la vida virtuosa y feliz para sus ciudadanos. La Ética (estudio del bien individual) culmina en la Política (estudio del bien común).

Aristóteles también describe las condiciones ideales del territorio (tamaño, accesibilidad), la población (número suficiente para la autosuficiencia, pero no excesivo) y la disposición geográfica (cercanía al mar, defensa).

En el Estado perfecto, los ciudadanos deben tener tiempo libre para la virtud (el ejercicio de la razón), por lo que las funciones necesarias (labradores, artesanos, mercaderes) deben ser llevadas a cabo por no-ciudadanos o esclavos.

La Importancia de la Educación

El Estado debe poner el máximo cuidado en la educación de los jóvenes, ya que la virtud de los ciudadanos es la única base sólida para la mejor constitución. La educación debe ser común y pública, regulada por la ley, y no dejada al arbitrio individual, porque el fin de la polis es uno solo. Se centra en la gimnasia (cuerpo), la música (alma) y el aprendizaje de las leyes para formar ciudadanos virtuosos.

Platón y Aristóteles sentaron las bases filosóficas, pero aún no existe la noción moderna de Estado.

Para mas detalles de su vida leer -> Aristóteles (384-322 ac)

Roma (siglo I a.C. – V d.C.) : El Imperium

La idea central era la Res Publica (Cosa Pública = Cosa del pueblo). Se enfocaba en el derecho y la ley como fundamento de la organización social, un legado crucial para el desarrollo institucional posterior.

El Derecho romano es la base del Estado de derecho (leyes por encima del rey).

La Edad Media

Durante este periodo, el poder estaba fragmentado entre el feudalismo y la autoridad religiosa de la Iglesia. No había una autoridad centralizada y soberana sobre un territorio definido.

El poder era personal y ligado a la tierra, no institucional. El concepto de soberanía residía en el monarca, pero estaba limitado por la Iglesia y los señores feudales.

San Agustín (354–430)

En La Ciudad de Dios, distingue entre: ciudad terrena (política, imperfecta) y ciudad celestial (Dios). No desarrolla el concepto moderno de Estado, pero reflexiona sobre autoridad y orden.

Santo Tomás de Aquino (1225–1274)

En De Regno y Suma Teológica: "El poder político existe para el bien común" y "La autoridad debe ser limitada por la ley natural".

Todavía no hay Estado moderno, pero sí teoría del poder y la ley.

Nace el concepto de Estado

La transición de la Edad Media al Renacimiento (desde el siglo XV sl XVII), fin de la edad Media y principios de la Edad Moderna, y la posterior consolidación de las monarquías absolutas generaron la necesidad de un nuevo concepto de poder centralizado y único: el Estado Soberano.

Los 3 pensadores que dieron nacimiento al concepto de Estado fueron: Maquiavelo, Hobbes y Bodin.

A partir de aquí resumiremos las ideas de cada pensador y mostraremos un link para el detalle del pensamiento de cada uno.

Nicolás Maquiavelo (1469–1527)

Idea : Rompe la tradición medieval y separación la moral de la política. Estableciendo que el fin supremo de la acción política es el éxito en la consecución y mantenimiento del poder del Estado.
Justificación: Porque los hombres son por naturaleza malvados, ambiciosos, ingratos y traidores. Sin un poder fuerte que los controle con miedo y fuerza, la sociedad cae en el caos, la anarquía y la guerra civil.
Rol: La conservación y la grandeza del propio Estado (“mantenere lo stato”). Todo lo demás (moral, religión, justicia) es secundario. El Estado sirve para: mantener la unidad política, defender el territorio, asegurar la continuidad institucional.

Jean Bodin (1530–1596)

Idea : Nacimiento del concepto de soberanía (poder) que tiene el Estado.
Justificación: Porque solo un poder soberano único, absoluto y perpetuo puede garantizar el orden, la paz y la justicia en una comunidad de familias. Sin soberanía no hay república posible.
Rol: La familia es la unidad básica de la república, y el soberano existe para protegerla, junto con la propiedad privada. Paz, justicia, orden jurídico

Thomas Hobbes (1588–1679)

Idea : El Estado existe para evitar la guerra de todos contra todos
Justificación: El Estado es necesario para escapar del Estado de Naturaleza, que es una condición de "guerra de todos contra todos" (bellum omnium contra omnes) donde la vida es brutal e incierta.
Rol: En el estado de naturaleza, la vida humana sería “solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta”. Para evitar esa guerra permanente, los individuos ceden su libertad a un soberano absoluto (Leviatán). El Estado tiene poder total porque su función es asegurar paz y orden.

Teoría del Estado moderno ( a partir del siglo XVII)

A partir de ésta fecha los siguientes autores fueron puliendo, dando forma y justificando según sus ideas el concepto , el rol y la justificación para la existencia del de Estado.

John Locke (1632–1704)

Idea : (Contractualismo Liberal) El Estado para proteger los derechos naturales
Justificación: El estado de naturaleza no es caótico, pero carece de juez imparcial. Los Derechos Naturales (vida, libertad, propiedad) no están garantizados.
Rol: El Estado existe únicamente para proteger los derechos y libertades individuales preexistentes. Su poder debe ser limitado (Gobierno Limitado) y se justifica por el consentimiento de los gobernados. Derecho a rebelión si el Estado falla. Leer detalles en John Locke

Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)

Idea : El Estado para realizar la voluntad general
Justificación: El Estado se justifica cuando surge de un Contrato Social que expresa la Voluntad General. El hombre natural es libre, pero el Estado corrupto lo encadena.
Rol: El Estado, legítimamente constituido, permite al hombre alcanzar la Libertad Cívica. Al obedecer la ley que la comunidad se da a sí misma, el individuo se obedece a sí mismo y es verdaderamente libre. El Estado permite la libertad civil y la igualdad política que no existen en la naturaleza.

Immanuel Kant (1724–1804)

Idea : El Estado para garantizar la libertad jurídica externa
Justificación: La moralidad exige la creación de un Estado para hacer cumplir las leyes de libertad. Sin una autoridad estatal, las acciones de los individuos no pueden coexistir bajo una ley universal.
Rol: El Estado (o Estado de Derecho - Rechtsstaat) es el garante de la libertad externa de todos, asegurando la coexistencia de la libertad de cada uno con la libertad de los demás, bajo un marco legal coactivo.

Montesquieu (1689–1755)

Idea : Protección de la libertad política del ciudadano y la prevención del abuso de poder
Justificación: El Estado existe para garantizar la libertad política del ciudadano.
Rol: Impedir que cualquier poder se vuelva absoluto mediante la separación y equilibrio de los tres poderes (legislativo, ejecutivo y judicial).

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)

Idea : El Estado como realización ética del espíritu objetivo
Justificación: El Estado existe para realizar la libertad racional y la vida ética (Sittlichkeit). El Estado no es un mal necesario. Es la máxima expresión de la libertad. Libertad es vivir en una sociedad con leyes justas que uno mismo acepta.
Rol: Permite a los ciudadanos trascender sus intereses egoístas de la Sociedad Civil para alcanzar una vida de libertad y plenitud racional. El Estado no es un contrato, sino la expresión institucional del desarrollo de la razón y de la libertad.

Karl Marx (1818–1883)

Idea : El Estado como instrumento de dominación de clase
Justificación: Marx NO justifica la existencia del Estado. Lo ve como una herramienta temporal y represiva.
Rol: El Estado es el instrumento de opresión de una clase social sobre otra (la burguesía sobre el proletariado). Su existencia está ligada a la lucha de clases. Una vez que el comunismo se establezca, el Estado ("la dictadura del proletariado" como fase de transición) deberá extinguirse (o decaer) junto con las clases sociales. En el comunismo desaparecería, porque ya no habría clases que dominar.

Max Weber (1864–1920)

Idea : El Estado como organización que monopoliza la violencia legítima
Justificación: Weber no justifica su existencia en términos morales, sino que la describe como un hecho social y político inevitable en la modernidad.
Rol: El Estado moderno se define por tener el monopolio de la violencia física legítima dentro de un territorio. Su existencia se debe a la necesidad de una administración racional basada en la burocracia legal-racional.

Carl Schmitt (1888–1985)

Idea : El Estado para decidir en situaciones de excepción y asegurar unidad política
Justificación (Crítica): El Estado existe por la necesidad de tomar decisiones soberanas en momentos críticos, no por un mero acuerdo legal.
Rol: El concepto central del Estado es la Soberanía, definida como la capacidad de decidir sobre el Estado de Excepción. El Estado existe para determinar quién es el amigo y quién el enemigo políticos, garantizando la unidad y existencia de la comunidad política.

John Rawls (1921–2002)

Idea : El Estado para garantizar justicia como equidad
Justificación: El Estado se justifica si sus principios básicos (la estructura básica de la sociedad) son elegidos de manera justa, detrás de un Velo de la Ignorancia.
Rol: El Estado debe asegurar las libertades básicas y aplicar el Principio de Diferencia (las desigualdades sociales y económicas solo se justifican si benefician a los menos aventajados), garantizando la Justicia como Equidad. Mediante la “posición original” y el “velo de la ignorancia”, Rawls dice que las personas elegirían un Estado que proteja libertades básicas y busque mejorar la situación de los más desfavorecidos (principio de diferencia) . El Estado es el garante institucional de una sociedad justa.

Robert Nozick (1938–2002)

Idea : El Estado mínimo (minarquismo) para proteger derechos sin violar libertades
Justificación: El Estado solo es legítimo si surge de manera espontánea (como una Agencia de Protección Dominante) sin violar los derechos de nadie, especialmente la propiedad.
Rol: El Estado debe ser un Estado Mínimo (o Night-watchman state): limitado a la protección contra la fuerza, el robo, el fraude y al cumplimiento de contratos. Cualquier Estado que exija más (ej. redistribución) es injustificado. Para más detalles leer Definición de Liberalismo.

Philip Pettit (1945-Actualidad)

Idea : El Estado para evitar la dominación arbitraria
Justificación: El Estado se justifica como el único mecanismo capaz de asegurar la No-Dominación entre los ciudadanos.
Rol: El Estado debe actuar como un protector de la Libertad como No-Dominación. Esto implica un Estado activo que utiliza la ley para evitar que un ciudadano o grupo (incluyendo el propio Estado) tenga la capacidad arbitraria de interferir en la vida de otro.

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Última actualizacion : 2025-11-17

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